說(shuō)一個(gè)一般人想不到的事情。東岳是五岳之首是因?yàn)闁|岳大帝。

　　一、東岳大帝

　　東岳大帝是中國(guó)古代歷史文化中，出現(xiàn)時(shí)間很早的神靈�？紤]到中國(guó)在夏之前是祭奠天空，星星。祭奠地鬼習(xí)俗不會(huì)晚于商朝，也就是說(shuō)，東岳大帝最晚出現(xiàn)于商朝。

　　商朝經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，重商，但是有個(gè)精神的回歸寄托，就是東岳大帝。商朝充滿巫鬼信仰，那么鬼的歸宿是哪里？答案就是東岳大帝。東岳大帝從商朝開(kāi)始就是陰間統(tǒng)治者，而且地位超然，有陰界之主的地位。絕不是什么神仙可以比擬的，東岳大帝是超越神的存在。

　　東岳大帝

　　二、皇帝的宗教身份

　　西方社會(huì)，宗教身份和政治身份是分開(kāi)的，所以西方世界有教皇，也有皇帝。但是東方身份，皇帝是政治、軍事、宗教三合一的身份，所以皇帝本人承擔(dān)著大祭司的職責(zé)。而且有意思的是，在漢代，皇帝開(kāi)始只負(fù)責(zé)祭天，像西方式的偶像崇拜在中國(guó)淪為巫祝禮儀，是落后的象征，雖然在民間還有市場(chǎng)，但是難以登上大雅之臺(tái)。

　　政治上，皇帝的最高身份繼承于天子。

　　皇帝本身其實(shí)是行政權(quán)的高度統(tǒng)一，從法理上意義并不大。

　　軍事上不是每個(gè)朝代皇帝都是軍事最高長(zhǎng)官，但是在中國(guó)古代很多時(shí)候皇帝是具有最高指揮官的身份的。

　　皇帝因?yàn)槌袚?dān)著祭祀功能，那么就有祭祀對(duì)象。皇帝的祭祀主要對(duì)象是天，主要祭祀地點(diǎn)是明堂，明堂的樣子有屋頂?shù)�，就是天壇，也有沒(méi)有屋頂。在皇家，皇家先祖與天的身份相同，所以皇帝只祭祀皇家祖宗，以及天。只有特別興盛的時(shí)代，皇家才會(huì)祭祀地，這就是封禪。其中封是祭天，禪是祭地�；实奂漓氲臅r(shí)候，需要穿戴正裝，就是冕旒冠那一套特別正式的服裝。

　　皇帝祭天要穿戴最豪華的衣著

　　為什么封禪會(huì)多選擇東岳泰山？不是因?yàn)樘┥绞菛|岳，而是因?yàn)闁|岳大帝是陰間之主�；实奂漓霒|岳，意味著皇家會(huì)供養(yǎng)陰間之主，這種舉動(dòng)有讓天下安定的意思。所以東岳大帝才是重要的，泰山是沾了東岳大帝的光，因?yàn)樘┥绞菛|岳大帝的道場(chǎng)。

　　皇帝封禪東岳，目的是在安撫黎民百姓�；实壅瓶厝f(wàn)民，而且又通過(guò)祭祀的方法讓陰間之主與皇家結(jié)盟，目的是讓黎民百姓安貧樂(lè)道，不要有妄舉動(dòng)。

　　三、其他知名的祭天

　　中華正統(tǒng)中，封禪主要在泰山，但也有在嵩山的，比如武則天。

　　其實(shí)中國(guó)歷史最著名的非泰山的封禪是霍去病的封狼居胥。

　　在漢朝時(shí)期，匈奴代表的草原勢(shì)力和大漢王朝的農(nóng)耕勢(shì)力進(jìn)行激烈的碰撞。漢高祖自以為自己是親手打下來(lái)的天下，擁有天下正統(tǒng)。但是沒(méi)想到北上的漢高祖被匈奴的冒頓單于直接堵在了大同城外的白登山。單于的意思就是天子，皇帝的天子之名源自中國(guó)法理基礎(chǔ)。冒頓單于是草原正主之后。也就是說(shuō)，在冒頓單于眼里，自己是真正天子，劉邦不過(guò)是暴發(fā)戶的兒子。所以冒頓單于在白登山圍困劉邦，就是警告劉邦，你沒(méi)啥了不起，我冒頓單于才是皇親貴胄真正天子。劉邦不得已和親進(jìn)貢改善與匈奴的關(guān)系。

　　冒頓單于

　　在此之時(shí)，草原大興祭天之道。草原的明堂大多沒(méi)有房屋，而是在草原曠野舉行，而且要點(diǎn)燃圣火。嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，草原的儀式只有祭天，沒(méi)有祭地。

　　改變這一切的是漢武帝。漢武帝手下衛(wèi)青霍去病都是能征善戰(zhàn)大將，特別是霍去病，打破匈奴不說(shuō)，而且在狼居胥山上進(jìn)行封禪，用實(shí)際行動(dòng)告訴草原，大漢才是天下正統(tǒng)，天子之名，只在大漢。

　　霍去病封狼居胥

　　而漢武帝開(kāi)始的祭祀泰山的行為，在草原上也引起很大轟動(dòng)，因?yàn)闈h武帝是同時(shí)祭天祭地，在漢人皇帝心中是黎民百姓的地位的，哪怕那么卑微。所以絲綢之路上諸國(guó)都服從大漢調(diào)遣。自此匈奴不敢再稱單于，改為可汗，相當(dāng)于國(guó)王。