第三種因戰(zhàn)爭受傷而死，這是最簡單又壯烈的一種說法。
持這種觀點(diǎn)的一般都是從歷史角度出發(fā)的人，臺灣學(xué)者陳文德著有《諸葛亮大傳》和《曹操大傳》兩篇巨著。文中對周瑜之死就是這個(gè)觀點(diǎn)：軍事天才周瑜在江陵之戰(zhàn)中了箭，傷了胸肺久治不愈，拖了沒多久就不治而亡。雖然東吳得到了荊州北部的兩郡但卻損失了軍事天才周瑜，比之劉備是非常得不償失的。
這種說法，雖看起來有道理，但筆者認(rèn)為并不嚴(yán)謹(jǐn)。如果周瑜是傷重而死，正史應(yīng)當(dāng)有所記載；更何況之前周瑜能提出親自取蜀大計(jì)，想必當(dāng)時(shí)的身體一定是健康的，絕不可能是帶傷之身，更不可能儼然病危之時(shí)。
第四種因女人而死，這是最有趣又最富創(chuàng)意的一種說法。
這一說法有兩個(gè)完全不同的版本，分別是“被女人害死說”和“被女人愛死說”。
“女人害死說”：據(jù)民間傳說害死周瑜的是小喬。話說周瑜由于忙于軍務(wù)冷落了小喬，小喬就和他的家將周云勾搭上了，周瑜本來就因受了諸葛亮的氣。病的不死不活。小喬和奸夫一合計(jì)，打算把他早點(diǎn)弄死，好他們樂得逍遙，但苦于沒有機(jī)會下不了手。于是就設(shè)計(jì)騙周瑜爬到棺材里引諸葛亮上鉤，于是在臥龍吊孝時(shí)小喬把周瑜出氣孔堵死活活悶死了他，并賴在諸葛亮身上。這一說法很無稽且低俗，與史料不符。
“女人愛死說”：取自周大荒的《反三國演義》。既然是反三國當(dāng)然沒有三氣周瑜之類，也沒有周瑜心胸狹窄之事,只是把周瑜的命描繪得比原來還短。有道是，“自古嫦娥愛少年,從來美人愛英雄”。周大荒先生作為周瑜的后世子孫，把周瑜刻畫成為一位兼具少年和英雄的形象，精心包裝了一個(gè)叫金粟柱的MM，來段感人肺腑的感情大戲。
話說這個(gè)金MM是個(gè)有姿色的小家碧玉，一直對周郎愛慕有加，經(jīng)過苦思針對周郎愛“顧曲”這一特點(diǎn),通過自己老爸牽線搭橋，加上自己苦練“時(shí)時(shí)誤拂弦”功夫，終于把周郎勾上了手。周瑜在軍營外包了二奶一時(shí)倒也逍遙快活。但俗話說色字頭上一把刀，金粟柱MM成了周郎的催命符，沒過多久就把他愛死了。那個(gè)金MM倒也不含糊，一聽到周郎死訊馬上飲藥自盡。雖然作為外妾沒人承認(rèn)殉情而死，但小喬原諒了她，死后可以和愛郎同澩安眠�？上У氖牵艽蠡南壬鸀槭估献孀诟�“美少年”風(fēng)采還有意為周郎改了壽命，死時(shí)只二十八歲。
第五種兼具以上幾種的特點(diǎn)，這是一種大雜燴的說法。
中央臺播出的《三國》電視劇就是這種說法，即因?yàn)閼?zhàn)爭中箭傷了身體----被諸葛亮三氣加重了病情----在取蜀途中由于進(jìn)退兩難又氣又急使病情惡化----最后死在女人(小喬)懷里。
第六種旅途中偶然得暴病而死，這是最符合歷史真實(shí)的說法。
古代醫(yī)術(shù)盡管有不少高明者，但畢竟是個(gè)沒有發(fā)明抗生素的年代，對一些病癥的診療實(shí)在有限，故而周瑜在討伐曹操的途中，不幸暴病，“以至不謹(jǐn)，道遇暴疾，昨自醫(yī)療，無損有加”，使得一代名將周瑜就這么簡簡單單、快快速速的病死了，以致給劉備留下了一片新天地，也給后人留下了無盡的遺憾和猜想，我們只能在“使周瑜不死先主無處所已”的感慨聲中為他沉默致哀了。
說到底，周瑜被諸葛亮三氣而亡，是著名歷史小說《三國演義》問世后，才出現(xiàn)了周瑜仰天長嘆曰：“既生瑜，何生亮！”隨后連叫數(shù)聲而亡的典故。于是乎，周瑜被諸葛亮氣死的故事就世代相傳，家喻戶曉，婦孺皆知�？梢姡谛≌f家羅貫中筆下的周瑜，他是一個(gè)心胸狹窄，氣量小，嫉妒心很強(qiáng)的人。
事實(shí)上，周瑜并非羅貫中筆下的樣子。有資料顯示，歷史中真實(shí)的周瑜“性度恢廓，大率得人”。吳主孫權(quán)曾評價(jià)周瑜：“瑾有王左之資，雄烈膽略兼人，言議英發(fā)。”《三國志》作者陳壽也評價(jià)周瑜：“建獨(dú)斷之明，出眾人之表，實(shí)奇才也。”
在生活中，周瑜是一個(gè)寬容大度、心胸豁達(dá)的人。《江表傳》曾記述這樣一個(gè)故事：東吳老將程普，是一個(gè)早年跟隨吳主孫堅(jiān)南征北戰(zhàn)、屢建功勛、很有影響的老將。由于年齡大，資格老，人們都尊稱“程公”。程公對后起之秀的年輕將領(lǐng)周瑜有些看不起，曾多次給周瑜難堪。而周瑜卻以大局為重，對程普的態(tài)度“折節(jié)容下，終不與校”，并經(jīng)常虛心向他請教。最終“普后自敬服而親之。”并對他人說：“與公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉。”