披麻戴孝的文化習(xí)俗傳承到現(xiàn)在已經(jīng)上千年了，你如果說(shuō)披麻戴孝是陋習(xí)的話。你就是在否定你自己的祖宗是愚昧無(wú)知了？你就間接的說(shuō)你祖宗都是一些不管科學(xué)文化的，人死了以后還要披麻戴孝這種想法嗎？現(xiàn)在許多人就是流行外國(guó)人的那一套，人死了以后還要放著非常喜慶呢音樂(lè)，感覺(jué)到還非�？鞓�(lè)的樣子，說(shuō)實(shí)話現(xiàn)在的人一點(diǎn)樣子都沒(méi)有，死人覺(jué)得是一種熱鬧，一種搞笑的場(chǎng)所。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是葉落歸根，人死后要守孝，這時(shí)一種對(duì)逝者的一種思念。我不知道什么才是稱為精髓的文化，難道要學(xué)習(xí)西方吃著蛋糕，開(kāi)個(gè)派對(duì)才是優(yōu)秀的文化嗎？現(xiàn)在的人就是差不多要忘記了自己的根，自己的靈魂，過(guò)年準(zhǔn)備好的年夜飯也不拿來(lái)敬一敬祖宗，直接端著就吃飯；我們不是西方國(guó)家，不能學(xué)習(xí)別人的那一套，等著過(guò)個(gè)幾十年我們的傳統(tǒng)文化就會(huì)消失了，那時(shí)候全部都是西方文化，你覺(jué)得你自己不羞愧嗎？作為炎黃子孫自己文化都沒(méi)有，你怎么還能稱自己的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)呢？
在這種思想觀念的熏陶下，披麻戴孝就成為了“孝”的外在表現(xiàn)！那么，披麻戴孝又是怎么來(lái)的呢？
披麻戴孝的來(lái)源之一
相傳，有個(gè)老太太有兩個(gè)兒子（有些地方說(shuō)是三個(gè)），都不愿承擔(dān)起撫養(yǎng)老人的義務(wù)。年事已高的老人行將就木，兒子們便商量著準(zhǔn)備后事。
一天，老人將兒子們喊道自己的面前說(shuō)，自己去世之后，不需要進(jìn)行什么風(fēng)光大葬，也不需要什么棺槨，用個(gè)草席裹著，隨便扔掉就好了。但是有個(gè)要求，那就是從現(xiàn)在開(kāi)始，兒子們需要每天在家門(mén)口看著門(mén)前大樹(shù)上的烏鴉和貓頭鷹。兒子們雖然不解，但是為了喪禮的省事兒，也就答應(yīng)了。
兒子們通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)，烏鴉很小的時(shí)候，老烏鴉會(huì)外出尋找吃的，然后回來(lái)喂給烏鴉；小烏鴉長(zhǎng)大后，老烏鴉不能飛了，小烏鴉便每天出去尋找食物，來(lái)喂養(yǎng)老烏鴉。而貓頭鷹則不同，小貓頭鷹同樣是受到了老貓頭鷹的照顧，但與烏鴉不同的是，在小貓頭鷹長(zhǎng)大之后，他們會(huì)將老貓頭鷹吃掉！
看到這里，兒子們便警醒了，烏鴉尚且反哺，何況是人呢？幾個(gè)兒子在老人去世之前精心照顧，在老人去世之后，便學(xué)著烏鴉的樣子素服在身，并且?guī)虾拓堫^鷹一樣的麻，用來(lái)警醒自己。這就是傳說(shuō)中披麻戴孝的由來(lái)之一。
披麻戴孝的來(lái)源之二
關(guān)于“披麻戴孝”的說(shuō)法，其實(shí)還有一種，這種說(shuō)法和孔子有關(guān)。
據(jù)說(shuō)，孔子在得知自己的母親去世之后，十分傷心，當(dāng)下就昏迷了過(guò)去。醒來(lái)之后，便抓了塊兒麻布當(dāng)頭巾，用白色的外套當(dāng)衣服，并用了一根捆竹簡(jiǎn)的麻繩當(dāng)腰帶。回家之后，孔子因?yàn)閭倪^(guò)度，身子疲軟，大家便遞給他一根柳木當(dāng)作是勒杖。
人們見(jiàn)到孔子的衣著打扮，十分驚奇，這時(shí)候就有一位年長(zhǎng)的老者解釋說(shuō)，孔夫子披麻戴孝是為了表示對(duì)母親的一片至純的孝心；手里的柳木是哭喪棒，表示父母去世之后，自己便沒(méi)有了依靠。于是，孔老夫子披麻戴孝、拄著哭喪棒為母親的送葬的行為，便成了人們效仿的習(xí)俗！
古代喪葬制度
古代的喪葬制度非常復(fù)雜，大概可以分為三種：?jiǎn)识Y、葬禮、祭禮。
喪禮說(shuō)的是下葬之前的禮儀，披麻戴孝就是喪禮的習(xí)俗之一；葬禮是指下葬的方式、墓葬的規(guī)格等；祭禮則是，對(duì)逝者的祭奠！在古代有“吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮”五禮，而喪葬禮儀便是瑯代“兇禮”的重要組成部分。