董仲舒生活在公元前179年到公元前104年之間，現(xiàn)在的河北省景縣境內(nèi)人，董仲舒是漢代時(shí)期的人物，而且還是漢代最有名的思想家和教育家，他被稱為"漢代孔子"，說(shuō)明他也是一個(gè)特別有智慧和有才能的大學(xué)者，漢武帝時(shí)期就特別重用他，到了他晚年，就在自己家里專心從事寫作與講學(xué)，但朝廷有大的事情要發(fā)生，漢武帝還是會(huì)派人去向他請(qǐng)教。所以他死后安葬在京師長(zhǎng)安西郊，有記載，有一次漢武帝經(jīng)過(guò)他的墳?zāi)�，特意走下馬車向他表示致意，然后他的墓地又被稱為是"下馬陵"。他的書籍至今流傳的只有《春秋繁露》這本書，和《漢書.董仲舒?zhèn)鳌分械摹短烊巳摺�，這些書籍的存在能讓我們更好的研究他相關(guān)的教育思想。
圖一
以上是鐳于董仲舒的簡(jiǎn)單介紹和了解，從中我們可以看出來(lái)，漢武帝是真的特別重用他，而且他是真的有能力被漢武帝重用，接下來(lái)我們來(lái)看一看他的道德教育的原則和方法有哪些吧。第一個(gè)，用仁德來(lái)安撫他人，用義理來(lái)約束自我。即"以仁安人，以義正我"，這是教導(dǎo)人們修己待人的態(tài)度，要求人們要嚴(yán)于責(zé)己和寬容對(duì)待別人的德行。這里的"仁"，是針對(duì)他人而言的；這里的"義"，是針對(duì)我自己而言的。在《春秋》這本書中有體現(xiàn)出，仁側(cè)重人際關(guān)系，提倡寬容隨和，以側(cè)重個(gè)人的行為規(guī)范，提倡個(gè)人的行為要正義，還有每個(gè)人應(yīng)該擊倒自己罪惡的那一面，而不是去擊倒別人罪惡的那一面，是要懂得自己責(zé)罵自己而是自己去責(zé)罵別人。
董仲舒是西漢思想家、政治家、教育家，他強(qiáng)調(diào)以道德教化作為治國(guó)的重要工具，并用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)來(lái)加以闡述，形成一套完整的"陽(yáng)德陰刑"的德主刑輔論。
1以德治國(guó)理念西漢王朝統(tǒng)治人民雖然奉行黃老的"無(wú)為而治"的思想，實(shí)質(zhì)上仍因襲秦制，以嚴(yán)刑峻法統(tǒng)治人民。武帝好法術(shù)、刑名，重用酷吏，以嚴(yán)刑峻法來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治，給人民帶來(lái)了極大的災(zāi)難和痛苦。為了社會(huì)秩序的穩(wěn)定，為了封建統(tǒng)治的長(zhǎng)治久安，董仲舒認(rèn)為要縮小貧富差別，協(xié)調(diào)各種社會(huì)矛盾，提出"調(diào)均"的主張。上疏漢武帝"限制私人占有土地的數(shù)額的主張，限制豪強(qiáng)兼并土地，不允許官吏與百姓爭(zhēng)搶利益，鹽業(yè)、金屬業(yè)都有百姓自己掌控，除去奴婢制度、擅自斬殺的威嚴(yán)，降低賦稅，減少徭役，讓人民休養(yǎng)生息，減少民力消耗"。
這些主張，首先，打擊豪強(qiáng)勢(shì)力，加強(qiáng)中央政權(quán)的力量；其次，暫時(shí)緩和地主階級(jí)和農(nóng)民之間的階級(jí)矛盾，加強(qiáng)了封建統(tǒng)治階級(jí)專政，防止社會(huì)進(jìn)一步動(dòng)亂，防止農(nóng)民起義。董仲舒吸取秦滅亡教訓(xùn)，為了緩和地主階級(jí)和農(nóng)民的矛盾，提倡德治，革除秦時(shí)的弊政，進(jìn)行"更化"。他的"更化"思想，就是以儒家的禮義仁德來(lái)限制對(duì)人民剝削，維持和鞏固漢王朝統(tǒng)治階級(jí)專政。他認(rèn)為，嚴(yán)刑峻法，給統(tǒng)治階級(jí)帶不來(lái)穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序，不能維持和鞏固封建地主階級(jí)的政權(quán)。他提出：實(shí)行禮義，布施仁德的政策，以德治理為主，重視"教化"，主張用仁德代替嚴(yán)刑。他視"德治"主張為鞏固封建統(tǒng)治的基本治國(guó)原則。并上疏漢武帝："作為帝王應(yīng)該秉承上天的意思進(jìn)行辦事，因此，應(yīng)該用仁德的教化而不是用刑法治理，以“德治”為主，“法治”為輔。
2董仲舒天人理論思想君權(quán)神授說(shuō)是一種神化封建君主專制的一種政治理論，但是漢代的董仲舒君權(quán)神授說(shuō)與最初的君權(quán)神授說(shuō)稍微有些不同。董仲舒是在西漢漢武帝時(shí)期提出的君權(quán)神授，他在原來(lái)的基礎(chǔ)上加上了天人理論。
董仲舒提出了“天意、天志”的概念，繼而提出了“天人相與”的理論。這個(gè)理論就是認(rèn)為天和人間是相通的，天主宰了一切。天按照自己的面目創(chuàng)造了人，人就應(yīng)該按照天的意愿來(lái)行動(dòng)。從這個(gè)理論出發(fā)，董仲舒提出了“君權(quán)神授”的說(shuō)法。
董仲舒的君權(quán)神授就是認(rèn)為皇帝是天的兒子，他是奉了天命來(lái)統(tǒng)治世人的。因此人民要絕對(duì)地服從君主，只要是君主喜歡的事，人民就應(yīng)該無(wú)條件的去做。董仲舒提出的君權(quán)神授重點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)君權(quán)的合理性和神圣不可侵犯性。這種理論讓當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者非常滿意，董仲舒的地位也因此提高了許多。