約在五萬(wàn)年前，一部分中華人種自亞洲通過(guò)東南亞，從冰凍的海上進(jìn)入澳大利亞狩獵。與此同時(shí)，另有一部分中華人種也通過(guò)冰凍的白令海峽進(jìn)入美洲狩獵，成為美洲最早的人類(lèi)。
此后大約每年都陸續(xù)有一些中華人結(jié)伙前往澳大利亞和美洲狩獵，他們于春天時(shí)出發(fā)，獵取大批動(dòng)物后，用自制的雪橇拉著獵物返回家鄉(xiāng)，與族人共同享用。待到獵物吃得差不多了，第二年春天則又有另一批狩獵者出發(fā)了。于是，澳大利亞和美洲便成了遠(yuǎn)古時(shí)代中華人的天然狩獵場(chǎng)。
這一時(shí)期中國(guó)的人類(lèi)及其文化主要有：
1954年發(fā)現(xiàn)于山西臨汾丁村的“丁村人”及其文化（距今10萬(wàn)——6萬(wàn)年前）；
1956年發(fā)現(xiàn)于湖北長(zhǎng)陽(yáng)的“長(zhǎng)陽(yáng)人”及其文化（距今10萬(wàn)——8萬(wàn)年前）；
1958年發(fā)現(xiàn)于廣東曲江縣馬壩鄉(xiāng)獅子巖洞澩的“馬壩人”及其文化（距今10萬(wàn)年前）；
1973年發(fā)現(xiàn)于山西陽(yáng)高縣許家窯村的“許家窯人”及其文化（距今10萬(wàn)年前）；
1976年發(fā)現(xiàn)于陜西大荔縣的“大荔人”及其文化（距今20萬(wàn)——15萬(wàn)年前）等。
以上考古發(fā)現(xiàn)有力的證明中國(guó)上古的有巢氏時(shí)代是客觀存在的史實(shí)，絕非什么神話(huà)傳說(shuō)。那些數(shù)典忘祖崇洋媚外的所謂學(xué)者，否定中華民族的悠久歷史，跟著洋人屁股轉(zhuǎn)，盲目的主張“東人西來(lái)”說(shuō)，把歐洲人認(rèn)作自己的祖先，看來(lái)真是荒唐可笑。
母系社會(huì)為什么消失？
紀(jì)律存在于不同范圍和種類(lèi)之中，它隨著個(gè)性物體的出現(xiàn)而出現(xiàn)。從歷史上看，原始社會(huì)人類(lèi)分為母系和父系世族。母系的紀(jì)律便為女尊男卑，而且勞動(dòng)力的分配也是母為主體，父為輔體，這又是受到當(dāng)時(shí)的技術(shù)的紀(jì)律性束縛，從而使得男子的個(gè)性化勞動(dòng)被深深束縛，這從另一方面說(shuō)明了社會(huì)紀(jì)律也在大大的束縛著個(gè)人和單位的個(gè)性化發(fā)展當(dāng)然著還反映在父系世族之中，而且在現(xiàn)代生活中還有著明顯的痕跡，正如現(xiàn)在還是有許多人愛(ài)兒不愛(ài)女，并且還時(shí)不時(shí)發(fā)生一些令人發(fā)齒的事情。這里為我方初步得出紀(jì)律會(huì)束縛個(gè)性，而且是從各個(gè)方面進(jìn)行束縛，影響不僅巨大而且很深遠(yuǎn)。再者我們看還有至今對(duì)文明破壞力非常強(qiáng)的焚書(shū)坑儒，這也是因?yàn)榉饨▽?zhuān)制紀(jì)律下帶來(lái)的歷史遺兵，這次焚書(shū)造成地影響不禁是迫害和打擊知識(shí)分子的開(kāi)端，而且還是我國(guó)文明史上出現(xiàn)了斷代的現(xiàn)象，讓我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧瑰寶成為了濫用紀(jì)律下的冤魂，并且在當(dāng)時(shí)造成了一個(gè)畸形的個(gè)性化社會(huì)，民眾不懂文也不能習(xí)武，皇帝達(dá)到了一個(gè)近乎瘋狂的個(gè)性化揮霍。在后來(lái)，在歷史和社會(huì)紀(jì)律下，封建制度下更加出現(xiàn)了變態(tài)紀(jì)律，皇宮中的侍男必須是閹人，由于身心個(gè)性受到了扭曲，他們走上歷史的舞臺(tái)，他們帶著陰陽(yáng)怪氣的聲音，帶著不男不女的動(dòng)作，讓許許多多的朝代走向了衰敗和滅亡，其中更有昔日世界霸主唐王朝。然后宋朝來(lái)了，趙匡義走上歷史的舞臺(tái)，先是杯酒釋兵權(quán)，讓皇朝的功臣的個(gè)性造成了毀滅性地打擊，外加上宋朝為了不讓安史之亂重現(xiàn)，國(guó)家君王把優(yōu)勢(shì)兵力用來(lái)護(hù)駕，而讓地方軍隊(duì)，出現(xiàn)了兵不識(shí)將，將不識(shí)兵的一支千古獨(dú)有的個(gè)性化軍隊(duì)。結(jié)果了，事與愿違，宋朝用自己個(gè)性化的軍隊(duì)以為高枕無(wú)憂(yōu)的時(shí)候，建康被團(tuán)結(jié)的蒙古騎兵的鐵蹄踏的天翻地覆。為什麼了，因?yàn)樗位食募o(jì)律是束縛人才的個(gè)性化發(fā)展的，而元朝則是反其道而形之，于是理固宜然。這里我們想問(wèn)問(wèn)對(duì)方辯友，歷史告述我們的事實(shí)能反駁能是假的嗎？如果還不算全面，那就讓我們?cè)倏纯疵髑鍟r(shí)代的例證。在明朝，我們見(jiàn)到了讓人不寒而栗的錦衣衛(wèi)和東廠這樣的特務(wù)機(jī)關(guān)，由于他們的囂張跋扈和欺上瞞下，造成了大量的無(wú)辜人士遭到了拷打，甚至是九族全滅，其中更是由震驚中外的文字獄首當(dāng)其沖。這又是為了什麼了，這是為了維護(hù)封建帝王的統(tǒng)治和封建的政治紀(jì)律，而正因?yàn)檫@一切，國(guó)家中便出現(xiàn)了正不張，邪的意的局面。自古便是這樣，到了現(xiàn)今的社會(huì)主義還是這樣，一些人為了自己的揮霍和光輝，大玩紀(jì)律的擦邊球，玩紀(jì)律的不建全，甚至是結(jié)檔營(yíng)私搞欺上瞞下的政治陰謀，其中更排擠打擊優(yōu)秀分子和有功之人，這一切在我們建國(guó)初期還少嗎？文化大革.命，這是血換來(lái)的教訓(xùn)�。�！它讓我們的社會(huì)的個(gè)性化建設(shè)，整整倒退了二三十年，讓我們又出現(xiàn)了建設(shè)人才斷代的史實(shí)。我們游覽和縱觀歷史長(zhǎng)河，我們論證了的正確觀點(diǎn)，并且還想問(wèn)對(duì)方辯友你說(shuō)歷史是不是正確的了，而且只需要對(duì)方大聲說(shuō)是正確的答案。還有生物學(xué)上的飛禽走獸游魚(yú)爬蟲(chóng)，也是受到紀(jì)律的束縛而造成。也許，對(duì)方辯友會(huì)說(shuō)它們那樣自由，它們的個(gè)性受到了束縛嗎？？？那我們細(xì)細(xì)想想它們真的是那樣自由，飛禽只會(huì)飛，走獸只會(huì)爬，游魚(yú)只會(huì)游，這難道不是他們個(gè)性的局限性嗎？這難道不是他們個(gè)性的缺陷嗎？同樣是從細(xì)菌開(kāi)始進(jìn)化，同樣是從大海中前進(jìn)，但就是因?yàn)榧o(jì)律這個(gè)法規(guī)造成這一切，這難道不是我們有目共睹的證據(jù)嗎？其實(shí)這血還很多，就看對(duì)方辯友是否被思維紀(jì)律束縛了道德個(gè)性和對(duì)真理的信仰。從字典中我們發(fā)現(xiàn)，在紀(jì)律的解釋中我們發(fā)現(xiàn)有這樣幾個(gè)字眼，（1)個(gè)體單位(2）利益（3）行為（4）規(guī)章。好，我們知道了紀(jì)律是由個(gè)體單位制定的，既然是一個(gè)體性單位制定的就無(wú)法避免的由著偏向性，而這種偏向，也必然會(huì)造成其他個(gè)體單位的個(gè)性。其次，利益是從原始時(shí)代第一次大分工到共產(chǎn)主義尚未成功時(shí)期中，無(wú)法消失的東西，這也說(shuō)明紀(jì)律一直在束縛著個(gè)性。再者規(guī)章，規(guī)則章程，規(guī)則束縛行為而行為卻受到個(gè)性的直接影響；章程即是方法，方法絕對(duì)不是唯一的。所以我方觀點(diǎn)就是紀(jì)律隨個(gè)性在一起進(jìn)化，而它的進(jìn)化是為了更好的束縛個(gè)性，但是它的影響是由隱蔽性和長(zhǎng)期性的，應(yīng)而我們看紀(jì)律的束縛，不是看現(xiàn)在個(gè)性是否被束縛，而應(yīng)該想想以后對(duì)后代的個(gè)性束縛和影響，而紀(jì)律將來(lái)是會(huì)成在的，應(yīng)為個(gè)體單位的成在，和利益的爭(zhēng)奪。