大赦的本意，是赦免罪犯、減輕罪責(zé)。再注意一個(gè)事實(shí)，當(dāng)時(shí)蜀漢作為一個(gè)人力資源貧乏的小國(guó)，卻不停以攻為守，對(duì)北方大國(guó)頻繁發(fā)動(dòng)攻勢(shì)。而劉禪的大赦令，絕大多數(shù)發(fā)生在重臣（蔣琬、費(fèi)祎、姜維）還軍成都、準(zhǔn)備新的攻勢(shì)時(shí)。
那么這些大赦令其中一個(gè)重要目的就顯而易見(jiàn)了，不外乎讓那些罪犯囚徒，去填補(bǔ)下一輪軍事行動(dòng)所需的人力資源。換言之，就是史上常見(jiàn)的“謫發(fā)囚徒為兵”，如秦始皇征南越、漢武帝征大宛例。只不過(guò)秦皇之鑒不遠(yuǎn)，輪臺(tái)詔書(shū)猶在，便用大赦天下的名義粉飾太平。
一如孫皓僅僅用相當(dāng)于劉禪一半的實(shí)際執(zhí)政時(shí)間，就下達(dá)14次大赦令，榮登“三國(guó)大赦帝”寶座，仁君乎？然則其人正是史上出了名的暴君。其“大赦”目的，可想而知。
因此單因頻繁大赦之事，用不著對(duì)劉禪過(guò)度批評(píng)。不能完全效仿諸葛亮在位時(shí)期的施政方式，正因彼時(shí)蜀漢君臣能力不夠，非不欲也，實(shí)不能矣。畢竟單論治政，古往今來(lái)又有幾人能及諸葛亮這個(gè)千古奇才？真當(dāng)“諸葛大名垂宇宙、千載誰(shuí)堪伯仲間”是隨便說(shuō)說(shuō)的么？
《漢晉春秋》：【孫休時(shí)，珝為五宮中郎將，遣至蜀求馬。及還，休問(wèn)蜀政得失，對(duì)曰：“主暗而不知其過(guò)，臣下容身以求免罪，入其朝不聞?wù)�，�?jīng)其野民皆菜色。臣聞燕雀處堂，子母相樂(lè)，自以為安也，突決棟焚，而燕雀怡然不知禍之將及，其是之謂乎！】
如果孫權(quán)和司馬懿可以長(zhǎng)期在三國(guó)類(lèi)游戲里擁有90以上的政治能力，曹丕曹睿父子也可以擁有80以上的政治能力，都被大眾視為理所當(dāng)然的話，那么作為君主，劉禪的政治能力也應(yīng)該是這個(gè)數(shù)值，并不遜色于他們。
長(zhǎng)期以來(lái)，治下百姓“面有菜色”被當(dāng)做劉禪施政昏庸無(wú)道的鐵證，近乎已成共識(shí)。然而考其出處，僅來(lái)自于東吳使臣對(duì)其君主孫休的一面之辭。
孫休其人，陳壽評(píng)價(jià)他“以舊愛(ài)宿恩，任用興、布，不能拔進(jìn)良才”，算不得賢君；為鞏固權(quán)位便殺害被權(quán)臣廢黜的幼弟孫亮，算不得仁主；孫休信用張布、濮陽(yáng)興主持朝政，托孤此二人，他們卻廢其子而迎立孫皓。孫皓即位后殺孫休之妻并二子，足見(jiàn)孫休亦無(wú)基本的識(shí)人之明。
東吳景帝孫休
劉禪實(shí)際執(zhí)政三十年，發(fā)布十一次大赦，尚且被批評(píng)為“茲制漸虧，施非常之恩，以惠奸宄之惡”。
孫休在位僅六年便四次大赦，軍事上無(wú)對(duì)外勝績(jī)，不乏海盜進(jìn)犯，亂民起兵；其政績(jī)比之劉禪，甚至比之暴君孫皓，又能強(qiáng)多少呢？
從前吳使張溫盛贊孔明時(shí)代蜀漢施政，被孫權(quán)認(rèn)為有損國(guó)體，因此貶官。前車(chē)之鑒如此，更何況孫休的能力見(jiàn)識(shí)胸懷，更遠(yuǎn)不及其父呢？因此當(dāng)孫休問(wèn)及蜀政得失，吳使多加夸張貶辭，亦屬尋常。
只是不久后蜀漢軍事失敗而滅國(guó)，諸如“主暗而不知其過(guò)，臣下容身以求免罪，入其朝不聞?wù)�，�?jīng)其野民皆菜色”這些貶低之辭，才成了吳人所謂的“先見(jiàn)之明”，竟成青史定論。說(shuō)到底，不過(guò)成王敗寇罷了。
其三：蜀漢亡國(guó)，實(shí)為國(guó)力不濟(jì)，天時(shí)不足，劉禪并不負(fù)主要責(zé)任。
蜀漢滅亡根本原因，可以說(shuō)從關(guān)羽丟失荊襄、劉備猇亭慘敗，兩戰(zhàn)合計(jì)近十萬(wàn)大軍以及大批良將的損失，就已注定了它的立國(guó)先天不足、偏安一隅，兵寡物微；