近日，在印度恒河內(nèi)當?shù)鼐用癜l(fā)現(xiàn)河內(nèi)驚現(xiàn)數(shù)百具死尸，其中還有一些幼兒的尸體，由于尸體已經(jīng)高度腐爛所以很難辨認尸體的模樣很年齡。目前印度當局已經(jīng)介入調(diào)查，他們已經(jīng)對尸體采集了樣本帶回調(diào)查，出現(xiàn)數(shù)量如此多的死尸有可能是因為當?shù)厝怂崴�，當局排除了犯罪行為所致�?/p>
印度恒河浮尸
恒河是印度境內(nèi)最大的河流，承載了眾多印度人的日常生活用水。一些當?shù)厝艘驗樨毟F無力火葬，因此選擇采用水葬的方式，所以在恒河內(nèi)發(fā)現(xiàn)漂流的死尸是很正常的，但是像如此數(shù)量之多的還是第一次。當?shù)厝朔Q，這也不排除與上游一家火葬場有關，尸體或許是從哪里流出來的。
印度恒河浮尸
如此大規(guī)模的死尸，也有人擔心恒河水質(zhì)的安全了。一些印度人會直接飲用恒河的水，甚至還有人直接在河內(nèi)洗澡，有時一會看到他們旁邊就漂浮著尸體。一些死尸也引來野狗以及飛鳥的分食，每年都會有很多印度因為疾病死去，肝炎或者一些其他傳染病是最多的，這不能排除是由恒河所傳染的。恒河，作為印度的母親河，不僅為沿河的人們提供飲用和灌溉水源，也承擔著洗刷沿河亡者靈魂的重任，隨著人類社會的發(fā)展，隨著印度人口的增加，大自然賦予恒河的自凈能力越來越弱。這與印度人的傳統(tǒng)、風俗有直接關系，這種風俗習慣不改進，恒河水必將越來越臟。
印度文明發(fā)端于恒河流域。恒河的沖積平原造就了北印地域內(nèi)適宜人類生存和生息的環(huán)境。詳細內(nèi)容請參加印度生態(tài)歷史的研究。嚴格地說，古印度文明源自印度河流域。但今日所言印度文明實質(zhì)上指源自吠陀宗教文明（小心翼翼的避免了使用“雅利安文明”這個詞語）以降的整體。按照地緣研究的思路，今天包括整個恒河流域在內(nèi)，西至拉賈斯坦古吉拉特，南至文迪亞山系地區(qū)，東至孟加拉地區(qū)在內(nèi)的區(qū)域?qū)儆谕粋�文化圈。恒河是這個文化圈內(nèi)最重要的物質(zhì)根基。
恒河流域在印度歷史發(fā)展過程中始終占據(jù)著政治中心，經(jīng)濟中心的地位，或至少是之一。公園前10世紀起至公元8、9世紀的時間里，南亞次大陸上的文明中心便是印度河流域和恒河流域組成。當然，包括泰米爾文明和南印諸達羅毗荼語系文明也處于發(fā)展過程中，但就其控制力和影響力而言，不如前者。相對于印度河流域始終處于外來民族的侵擾和輪番統(tǒng)治而言，恒河流域衍生而出的是所謂傳統(tǒng)和正統(tǒng)的婆羅門教、印度教文明。信仰伊斯蘭教的民族控制印度后，雖然印度河流域的發(fā)展迅猛，但從13世紀初德里蘇丹國建立后，眾蘇丹國和莫臥兒帝國的發(fā)展重心偏向恒河流域
德里的中心地位便是這一時期豎立。由于經(jīng)濟和政治的發(fā)展，恒河流域的廣泛區(qū)域也始終是南亞人口最為密集的區(qū)域。印巴分治后，印度河流域徹底與印度共和國撇清關系，從而恒河流域傳承千年的文明成為了其最重要的依托。今日，恒河流域文明包括，北方邦、比哈爾邦和西孟加拉邦，再算上旁遮普邦、馬邦和中央邦，勉強把古吉拉特邦、拉賈斯坦邦甚至奧利薩邦也算上，人口數(shù)占印度三分之二。印度發(fā)展戰(zhàn)略中四大重要支點之三即德里、孟買、加爾各答都在其中。
恒河流域是楞義上的印度教和多數(shù)所謂外道宗教的發(fā)祥地和繁榮之地。
恒河在宗教意義上的重要性同樣不能忽視。
中國人喜歡佛教，佛陀的一生其實就沒有離開過恒河。佛教圣地中，鹿野苑、菩提伽耶、王舍城等等都在恒河岸邊。
真正對印度人有影響的是婆羅門教、印度教的信仰。恒河女神的信仰，神話里是人民和眾天神請恒河女神來到人間造福子民，而她從天上下來的勢頭太迅猛，濕婆用身體接住了她。所以濕婆的造像中總有一條河從他頭頂流下。恒河女神是印度女神崇拜的重要組成部分。